اتفَاداكْ //// المرسى النجار

اتفَاداكْ ))»

(ّ ١ )

أتفَاداك ْ

وأنا ناويةٌ ..

أن اصطدمَ .. بقلبِك ذاك ْ

ذاكَ السّاهي

ّّذاكَ اللّاهي

ذاك .. المبطئُ فى الإدْراك ْ

بل آتَثنٍّى

فى المراّةِ .. .لكىْ تتبعَني

بل أتأَنَّى

فى خطواتي

كى ْ

تدفعََني فى مَمْشاكَ .. يداك ْ

بل آتمَنَّى

ان

تدهمَني -وانا غافلةٌ - عيناك ْ

فلاانْتبهُ .. لأتَفاداك ْ

تابعوني

المرسى النجار ٢٠١٨/٩

ت سبتمبر ٢٠٢٠ 

* أحلم بوطن ٠٠ !! السعيد عبد العاطي

* أحلم بوطن ٠٠ !!

===========

نعم أحلم بوطن ٠٠

يطبق فيه القانون على الجميع بلا تمييز ، بوطن خالي من المحسوبية و الفساد ، وطن يجد فيه المواطن كرامةو حرية و رخاء ، وطن للجميع لا تتحكم فيه تيارات و اتجاهات نخب واهواء ، وطن يحترم الحقوق و الواجبات و يكفل المعاناة ، وطن يعيد النظر في ترتيب كل شيء ٠٠

، وطن ينحو نحو الحب و الجمال و القيم و السلام بعيدا عن الظلم و الانتهازية ، وطن يحمي البسطاء و مستقبل الشباب ، وطن لا يقر الدروس الخصوصية و الكشف الطبي الخصوصي و المغالاة ، وطن فيه المرافق و الخدمات و التراخيص و الرسوم معقولة شبه مجانية ، وطن تخدمه كافة المؤسسات ، وطن يحذف من قاموسه الروتين و المجازفات ، وطن يتبنى العلم و العلماء ٠٠

و أخيرا وطن ليس فيه مواطن أناني جشع يتهجم و يتطاول على كل شيء و يريد التعدي على حرم و أملاك الدولة من طرق و ترع و شوارع و فضاءات ، وطن لا يقر الفهلوة و الدخان و القهوة و الخداع ، وطن لا تكسر فيه إشارة مرور و لا تتعدى على حقوق المارة ، وطن تختفي منه الرذيلة و الجريمة ، وطن شعاره المكاشفة و المصارحة و الحقائق ، وطن لا يؤمن بثقافة مع أو ضد ، عندها تٌولد روح الانتماء بلا تزيف ٠٠ وطن يسير إلى الأمام ، و أخيرا أحلم بوطن يؤمن بصراحة بمبدأ من اين لك هذا ٠٠ !٠

وطن لا يستورد أبسط الأشياء، وطن ليس فيه بهلوان أو غبي أو جبان ، وطن بدون نفاق ، نشعر فيه بالأمان ٠٠

أحلم بوطن ثورته على النفس و الخذلان ٠٠

وطن لا تهاجر منه العصافير و الخلان ٠٠

و بعذ ذلك فلترحل يا سادة:

أزمة الضمير و الأخلاق ،

ساعتئذ أشعر يا وطني بأنني إنسان ٠

السعيد عبد العاطي

أفـْـكَارِيِ///جمال الشرقاوي \ كاتب و شاعر

أفـْـكَارِيِ

أسَدُ الشِّعْرِ العَرَبِيِ ( جَمَالْ الشِّرْقــَـاوِيِ )

قــَـصِـيـِدَة ِ \ أفــْـكَـارِيِ \

مِنْ أشْعَارْ \ جَمَالْ الشَّرْقــَـاوِيِ \

أنــَـا أعْشْ بِأفــْـكَارِيِ

تــَهِدُّ تــَهِدُّ أسْوَارِيِ

تــَخْتَرِقُ الحُلــْمَ تَخْتَرِقُ

مِنِّيِ كُلِّ أسْرَارِيِ

تَعْصِفُ بـِـيَّ تَأكُلـُـنِيِ

كَوَحْشٍ جَائِعٍ ضَارِيِ

يُمَزِّقُ كُلُّ أشْعَارِيِ

أنــَـا أعْشْ بِأفــْـكَارِيِ

أُكَلــِّمُهَا تــُكَلــِّــمُنِيِ

أُنَاقِشُهَا تــُـجَادِلــُــنِي

إحْدَىَ المَرَّاتِ أهْزِمُهَا

وَ مِلــْيــُـونــَاً تــُسـَاجِلـُـنِيِ

أرُدُّ لَهَا الطــَّـعــْـنَـاتِ أرُدُّ

تَتَوَحَّشُ ... تُبَادِلــُـنـِـيِ

أوْ تَتْرُكْ فــُـلــْـكِيَ السَّارِيِ

أنــَـا أعْشْ بِأفــْـكَارِيِ

تــَكُنْ بِالظــَّنِّ خــَـاطِرَةِ

تــَـكُنْ بِالعَيِنِ حَاسِرَةِ

تــَـكُنْ بِالقـلــْبِ مَـزَّاحَة ْ

تــَكُنْ كالنـَّفــْسِ خَاسِرَةِ

تــَـكُنْ كالأرْضِ جَدْبَاءِ

تــَـكُنْ كَالمُزْنِ مَاطِرَةِ

بِلَاَ وَجْهٍ و أعْذَارِ

أنــَـا أعْشْ بِأفــْـكَارِيِ

زَوْجَاتٍ هُنَّ أقــْدَارِيِ

نَجْمَاتٍ فــَوْقَ أقــْمَارِيِ

يُشْعِلــْنَ الليِلَ مِنْ حَوْلِيِ

كَبَحْرٍ سَاجِرٍ نَارِ

أضْرِبُهُنَّ أهْجُرُهُنَّ

لَكِنْ دَاخِلِ الدَّارِ

لِيِ وَحْدِي يَدُرْنَ بِمَدَارِ

أنــَـا أعْشْ بِأفــْـكَارِيِ

القاهرة \ أبريل \ ليلة الخميس 9 \ 4 \ 2020 م

الساعة 30 و 2 ليلاً \ جمال الشرقاوي \ كاتب و شاعر \ 

الشمس تجري////الشاعر أحمد غريب

الشمس تجري
============
وعند ارتقاء البدور سموت
وكان سموي ملء الفضاء
تنفست حينا وحينا صبوت
فكانت هي اليوم عين البقاء
فتيهي شمالا وتيهي جنوبا
وشرقا وغربا فروحي الفداء
وغني مع الفجر كم طال شوقي
وفي الروح كان اتحاد اللقاء
تمتعت باللحن لحن الخلود
وشعرك ألهب في انتشاء
وما الشعر إلا جمالك أنت
وكل الربيع ورود انتماء
تغزل فيك الجمال الكمال
الشموس البدور هوت بانحناء
ومع كل فجر أرى الشمس تجري
وفي كل ليل أرى البدر ضاء
فرحماك ربي هذا الوجود
يسبح باسمك صبح مساء
===========

الشاعر أحمد غريب

28 - 9 - 2020 / عمان 

ومضة/////احمد علاء

ومضة
ياتاجر الاه هي الاه بكام معني
انا بقول مليون اه وكل اه لها معني

فيه اه تطلع من قلبي تريحني
وفيه اه تانيه تطلع مني تجرحني
واه بتدواوي جرحي وناويه تفرحني
واه قاسيه عليا من غير سكين بتدبحني
ومش كل اه وتحكي ولا كل اه تتقال

وفيه اه خفيفه بس اهاتي في الليل تهد جبال 

من مكتبتي ٠٠ !! السعيد عبد العاطي مبارك -الفايد" مصر "

من مكتبتي ٠٠ !!
السعيد عبد العاطي مبارك -الفايد" مصر "
*************
( النقد المنهجي عند العرب )
عندما كنت أقلب في كتب مكتبتي بالمنزل توقفت مع كتاب :
" النقد المنهجي عند العرب / لأستاذنا الجليل المرحوم د٠ محمد مندور - حجة النقد في العصر الحديث " ٠
يقع الكتاب في ٤٧٧ صفحة / صادر عن دار نهضة مصر للطبع و النشر ٠
و هو كتاب قيم لمن أراد أن يتذوق الأدب وفنونه و نقده ، على أساس علمي موضوعي جمع رؤيته بين الأصالة و المعاصرة من منظور مذاهب أصولية قامت عليها عملية الإبداع الفني ، و في اعتقادي بمثابة فاتحة و مدخل لمن يبغي الولوج الي جنة الأدب دراسة و تحليل و نقد علي أصول وركائز تنهض بالقيم الجمالية هكذا ٠٠
وقد أضاف فيه بحث ترجمه إلى العربية بعنوان ( منهج البحث في اللغة و الأدب ) عن الأستاذين العالميين : لانسون و ماييه ٠
وذلك ايمانا منه و اعتقادا بضرورة استفادتنا من تجارب الغير و من التقدم المنهجي الكبير ٠٠
و هذا من الأسباب الموضوعية الجوهرية ٠
و كتاب النقد المنهجي للدكتور مندور يرجع إلى عمق الاستفادة من وراء هذا العمل لدراسة تراثنا العربي القديم في الأدب و النقد و علوم البلاغة المختلفة ٠
و بهذا تتحقق المعرفة بغية الوصول و استكمالا لما ينقصنا بعد ذلك في تناول قضايا اللغة و الأدب و الفن المعاصرة ٠٠
و فيما ينتج عنه من تطور ٠٠ مرورا بتيارات النقد العربي مع التوسع في الفروع المستحدثة ٠

و تاريخ العرب حافل و مشرق في الأدب منذ حياتهم الفكرية و الروحية مع ظهور الإسلام، و من قبل الاتصال والثقافات الأجنبية و لا سيما اليونانية ٠

النقد المنهجي :
هو ذلك النقد الذي يقوم على منهج تدعمه أسس نظرية أو تطبيقية عامة ، و يتناول بالدرس مدارس أدبية أو شعراء أو خصومات يفصل القول فيها و يبسط عناصرها و يبصر بمواضيع الجمال و القبح فيها ٠
و يبرز لنا الآمدي صاحب كتاب الموازنة بين الطائيين البحتري و أبي تمام ، و الجرجاني صاحب كتاب " الوساطة بين المتنبي وخصومه "
مع عدم إغفال أول كتاب وصل إلينا في النقد و تاريخ الأدب لابن سلام الجمحي بعنوان " طبقات الشعراء " و ذلك في القرن الثالث الهجري ٠
ثم كتاب " سر الصناعتين / لأبي الهلال العسكري " ، و ابن الأثير في المثل السائر

٠٠
و مذهب البديع عند ابن المعتز ٠
و يصل بنا المؤلف إلى أن في الكتب العربية القديمة كنوزا نستطيع إذ عدنا إليها و تناولناها بعقولنا المثقفة ثقافة أوربية حديثة أن نستخرج منها الكثير من الحقائق التي لا تزال قائمة حتى اليوم ٠
و الخلاصة ان نتناول تراثنا القديم بعقولنا الحديثة لإيضاح الغامض و المجمل ، مع التركيز على الفروق الأساسية الموجودة بين الأدب العربي و غيره ، و النظريات و الآراء ٠٠
و يجب على الباحث أن ينطلق من :
وجود منهج - التعليل المفصل للحكم على أي عمل أدبي فني متكامل في حيادية ودراية ودربة و ممارسة ، و تحقيق للنصوص ، و تفسير الظواهر الأدبية، و أسس المفاضلة ، مع الروح العلمية و الذوق الأدبي، و الأسلوب العقلي و الفني ، و الفكرة ، و الطبع و التكلف و الارتجال ، و معرفة التفكير مرتين للفكرة و تحويرها و التكلف بها ، و مذهب البديع الجديد : استعارة عنصر أصيل ، و طرق أداء بالشكل لا بالجوار، و مذهب عقلي كلامي ٠٠٠
و متابعة السرقات الأدبية الصريحة ٠
فهذا الأديب و الشاعر و الناقد الصادق ٠
و يخلص بنا الكاتب إلى منهج البحث في تاريخ الأدب بإضافة فكرة من ابتكار فالادب جزء من تاريخ الحضارة ، فالتاريخ من ماضي ، و الأدب من الماضي إلى الحاضر ٠
و اللغة شيء مركب تتصل دراسته بعدة عوامل بعلم الطبيعة و اللغة و الأصوات ووظائف الأعضاء و حقائق نفسية تؤدي إلى الإدراك الحسي و فهم الأصوات كظاهرة اجتماعية في إطار مناهج خاصة و لغة النصوص و علم اللسان التاريخي و مبادىء النحو المقارن و التقليد، كل هذا يهدف إلى نظرية عامة لها نتائج لغوية ، و علم اللسان العام يتدرج نحو الجمال ليسد النقص دائما ٠٠

و أرى أنا في نهاية المطاف الآتي :
ينبغي على الدارس و الناقد أن يقوم بالتركيز على الذوق و عدم التعصب ، ودراسة الأخطاء في الألفاظ و المعاني ، و الوقوف على البيئة و الحالة النفسية و المؤثرات ، و الخبرة ، ووسائل النقد و الأحكام اللغوية و البلاغية و المعرفية و الفلسفية الجمالية المستحدثة ، بكافة المقاييس و المعايير الفنية المتعارف عليها شكلا و مضمونا و كيفا و كما و معنويا و ماديا ٠٠
للوصول للأهداف لشتى الموضوعات ٠٠
ورحم الله البحتري :
و الشعر لمح تكفي إشارته * و ليس بالهذر طولت خطبه ٠

و في النهاية اتمنى أن أكون وفقت في الطرح ، بل قد قدمت شيئا مفيدا للقاريء الكريم ٠
مع تحياتي العاطرة

و للحديث بقية أن شاء الله ٠ 

قل لي //مصفى كميل

قل لي .......

أمن لعق الرحيق من الورود
كمن شرب المياه من الجليد

ومن ألف النساء وهام عشقا
كمن نعت الحرائر بالعبيد

ومن حرق القلوب من البكاء
كمن مسح الدموع عن الخدود

ب-ب ب-/ب-ب ب-/ب- - الوافر

..... ...... .....
مصطفى كميل